domenica 14 giugno 2015

Il Gay Pride

"Io non mi ricordo che nella storia quando i neri hanno manifestato per ottenere i loro diritti Martin Luther King abbia fatto una sfilata e organizzato carri o detto ai partecipanti di mettersi piume nel culo perché così avrebbero sicuramente dimostrato alla gente che erano persone normali..." Così D. V., nel suo profilo Facebook, introduce il Gay Pride. A ruota lo seguono altri utenti del social network, come L. Z. che fa notare che "fermo restando che il diritto a manifestare è sacrosanto, e che molte cose per cui ci si batte in questa manifestazione sono altrettanto giuste, io mi chiedo, e vi chiedo: come si fa a pretendere di non essere considerati diversi, se si ostenta in quel modo la diversità? Come si può rispondere alle perplessità mostrate dalle persone che non sono vicine al mondo gay, e l'unica volta che ne sentono parlare è per il pride, che ai loro occhi è "la manifestazione in cui tutti i froci girano per il centro di Roma ubriachi e mezzi nudi, con le piume nel culo?". Eh ma è una festa. Sicuro, ci sono stato anni fa ed è molto divertente. E io rispondo: ma che ci sta da festeggiare? La diversità? E siamo sicuri sia ostentarla il modo migliore? Allora non è forse solo un'occasione in più per fare bordello? Davvero, ve lo chiedo molto ingenuamente, perchè io non lo capisco. Come si può chiedere di adottare dei bambini (perchè alla gente, in fondo, questo preoccupa davvero) girando in perizoma per via dei Fori Imperiali, o ballando "vestiti" nei modi più assurdi su un carro? La gente pensa: "e noi dovremmo accettare che questi depravati abbiano in custodia dei bambini?". Perchè allora ci meravigliamo che la gente sia così ostile al mondo LGBT? Essere "normali" non significa nulla, ovviamente. Ma a me pare che in questo modo si alzi soltanto un muro, soprattutto davanti alle persone che magari sono ostili già a priori alla comunità LGBT." 

Come avevamo già fatto notare nell'articolo "Partiamo da una definizione:" del 10 settembre 2014, primo articolo di questo blog, proprio questa differenziazione operata all'interno delle comunità LGBT fa sì che la maggior parte dei gay sia discriminata per colpa di quei pochi che "mettono le piume nel culo" e vanno in giro ubriachi al Gay Pride. 

Il Gay Pride non rappresenta la popolazione gay. Si limita a rappresentarne una minoranza, la più "particolare", la più difficile da accettare, senza però fare le dovute distinzioni.

Un saluto!

M.



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mercoledì 11 marzo 2015

Sempre sulla Bibbia...

Rielaboro liberamente un testo che ho trovato su un profilo di un social network, appartenente ad una persona che preferisce mantenere l'anonimato.

"La mia posizione di base è che la religione cristiana si basa sull'amore; che l'amore di un uomo per una donna o per un'altro uomo è sempre amore; che come una coppia eterosessuale anche una omosessuale ha la stessa progettualità, la stessa valenza. Unica differenza: la procreazione.

Il prete difende la chiesa parlando di
naturalità, di un progetto che DIO ha contemplato solo per un uomo e una donna.

Io rispondo che la Chiesa non può permettersi di parlare di amore e non riconoscerlo tra due uomini.
Rispondo che sono sorpreso da come lui usi ancora parole come " tendenza" "pulsioni"
Vocabolario antico e che più si addice a delle bestie, non a uomini.

Girovagando in vari profili mi sono imbattuto in uno  che conteneva questa bella riflessione:

«IL SACRO TEMA DELL'OMOSESSUALITA'

L'Omosessualità, secondo la Bibbia (Levitico 18:22), è un abominio e non può essere tollerata in alcun caso.
Ho imparato davvero molto dalla Bibbia, cercando di dividere tale conoscenza con più persone possibile. Adesso, quando qualcuno tenta di difendere lo stile di vita omosessuale, gli ricordo semplicemente che nel Levitico 18:22 si afferma che ciò è un abominio. Fine della discussione.

Devo ammettere però, che non mi è ancora tutto chiaro riguardo ad altre leggi specifiche e la loro applicazione:

- Vorrei vendere mia figlia come schiava, come sancisce Esodo 21:7. Quale sarebbe un buon prezzo di vendita?

- Quando sull'altare sacrificale accendo un fuoco e vi ardo un toro, so dalle scritture che ciò produce un piacevole profumo per il Signore (Lev.1.9). Il problema è con i miei vicini: loro, i blasfemi, sostengono che l'odore non è piacevole. Devo forse percuoterli?

- So che posso avere contatti con una donna quando non ha le mestruazioni (Lev.15: 19-24.). Il problema è come faccio a chiederle questa cosa? Molte donne s'offendono.

- Il Levitico ai versi 25:44 afferma che potrei possedere degli schiavi, sia maschi che femmine, a patto che essi siano acquistati in nazioni straniere. Un mio amico afferma che questo si può fare con i filippini, ma non con i francesi. Perché non posso possedere schiavi francesi?

- Un mio vicino insiste per lavorare di Sabato. Esodo 35:2 dice chiaramente che dovrebbe essere messo a morte. Sono moralmente obbligato a ucciderlo personalmente?

- Un mio amico ha la sensazione che anche se mangiare crostacei è considerato un abominio (Lev. 11:10), lo sia meno dell'omosessualità. Non sono affatto d'accordo.

- Sempre il Levitico ai versi 21:20 afferma che non posso avvicinarmi all'altare di Dio se ho difetti di vista. Devo effettivamente ammettere che uso gli occhiali per leggere... La mia vista deve per forza essere 10 decimi o c'è qualche scappatoia alla questione?

- Molti dei miei amici maschi usano rasarsi i capelli, compresi quelli vicino alle tempie, anche se questo è espressamente vietato dalla Bibbia (Lev 19:27). In che modo devono esser messi a morte?
- Ancora nel Levitico (11:6-8) viene detto che toccare la pelle di maiale morto rende impuri. Per giocare a pallone debbo quindi indossare dei guanti?

- Mio zio possiede una fattoria. E' andato contro Lev. 19:19, poiché ha piantato due diversi tipi di ortaggi nello stesso campo; anche sua moglie ha violato lo stesso passo, perché usa indossare vesti di due tipi diversi di tessuto (cotone/acrilico). Non solo: mio zio bestemmia a tutto andare. E' proprio necessario che mi prenda la briga di radunare tutti gli abitanti della città per lapidarli come prescrivono le scritture? Non potrei, più semplicemente, dargli fuoco mentre dormono,come consiglia Lev 20:14 per le persone che giacciono con consanguinei?»"

Ok, ammetto che questo testo sia incompleto, in quanto il Levitico è solo uno dei testi cui la Chiesa fa riferimento per escludere l'omosessualità dal disegno divino, però fa riflettere... Fatemi sapere che ne pensate!!!

M.

(P.S.: la riflessione sul Levitico è stata liberamente tratta e modificata dalla serie TV "West Wing - Tutti gli uomini del Presidente").

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venerdì 9 gennaio 2015

Dieci motivi per non consentire ai gay di sposarsi


Ho trovato questo articolo sul web. L’ho trovato su un giornale che citava un altro giornale che citava un altro giorn… insomma, se qualcuno ne volesse rivendicare la proprietà mi scriva e lo citerò in fondo all’articolo J
 

1.      Essere gay non è naturale. I veri italiani rifiutano ciò che è innaturale, come gli occhiali, le scarpe, il poliestere e l’aria condizionata.

2.      Il matrimonio gay spingerà le persone ad essere gay, allo stesso modo in cui far andare in giro delle persone alte vi fa diventare alti.

3.      Legalizzare il matrimonio gay aprirà la strada ad ogni tipo di stile di vita folle. Le persone vorranno sposare i propri animali domestici, perché ovviamente un cane ha una personalità giuridica e i diritti civili per sposarsi.

4.      Il matrimonio eterosessuale esiste da moltissimo tempo e non è mai cambiato minimamente; le donne sono ancora una proprietà del marito, le nozze sono decise dai genitori, il padre ha diritto di vita e di morte sui figli, i neri non possono sposare i bianchi e il divorzio non esiste.

5.      Il matrimonio eterosessuale perderà valore se sarà permesso anche ai gay di sposarsi. La santità dei sette matrimoni di Liz Taylor verrebbe distrutta.

6.      I matrimoni eterosessuali sono validi perché sono fertili e producono figli. Le coppie gay, quelle sterili e le persone anziane non devono potersi sposare, perché i nostri orfanotrofi sono vuoti e il mondo ha bisogno di più bambini. (e comunque se impedisci ad un gay di sposarsi con un uomo, sicuramente non si sposerà con una donna per dare nuovi figli, ndb)

7.      Ovviamente i genitori gay tirerebbero su figli gay, proprio come da genitori eterosessuali nascono soltanto figli eterosessuali.

8.      Il matrimonio gay è vietato dalla religione. Dunque in una teocrazia come la nostra i valori di una religione devono essere imposti all’intera nazione. Ecco perché in Italia c’è una sola religione e tutti i bambini devono essere battezzati alla nascita.

9.      I bambini non saranno mai sereni ed equilibrati senza un modello maschile e uno femminile a casa. Per questo nella nostra società quando un genitore è da solo, o perché è vedovo o perché è stato lasciato, gli vengono tolti anche i figli.

10.  Il matrimonio gay cambierà i fondamenti della nostra società e noi non potremmo mai adattarci alle nuove norme sociali. Proprio come non ci siamo mai adattati alle automobili, al lavoro in fabbrica e all’allungamento della vita media.

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mercoledì 19 novembre 2014

Tra due fuochi

Sono un omosessuale. Un omosessuale normale. Uno di quelli al centro della curva di Gauss, non un attivista dell’Arcigay con rossetto e minigonna, non un “discreto, silenzioso, nascosto e puro omosessuale cattolico” (pur essendo comunque cattolico). Così è la “maggior parte” degli omosessuali: i normalissimi uomini della porta accanto.

Gli attuali dibattiti sui diritti gay ci stringono quindi tra due fuochi: l’Arcigay che professa il diritto a matrimonio, adozione, sesso in pubblico e stupro in privato ed i cattolicissimi seguaci della magnifica coppia Miriano – Adinolfi, che ci negherebbero anche il diritto di girare per strada. Siamo disprezzati dall’arcigay perché non favorevoli alla sostituzione di tutte le coppie tradizionali con coppie gay, siamo disprezzati dai Mirianisti per il nostro orientamento sessuale troppo simile a quello dei componenti dell’Arcigay.

Ogni qual volta cerchiamo di fare un discorso ponderato sull’omosessualità veniamo contemporaneamente accusati da entrambe le parti di essere militanti della parte opposta, quando siamo forse gli unici ad avere una visione più ampia della realtà, vivendo in prima persona l’esperienza omosessuale ed essendo allo stesso tempo in grado di mantenere uno sguardo critico sull’omosessualità stessa.
E voi che ne pensate? Esprimete la vostra opinione in un commento!
-M.

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La popolazione omosessuale nella società italiana

Il 61,3% dei cittadini tra i 18 e i 74 anni ritiene che in Italia gli omosessuali sono molto o abbastanza discriminati, l'80,3% che lo sono le transessuali.
Generalizzata appare la condanna di comportamenti discriminatori: il 73% è in totale disaccordo con il fatto che non si assuma una persona perché omosessuale o non si affitti un appartamento per lo stesso motivo. D'altra parte, che persone omosessuali rivestano alcuni ruoli crea problemi a una parte della popolazione: per il 41,4% non è accettabile un insegnante di scuola elementare omosessuale, per il 28,1% un medico, per il 24,8% un politico.
Il 74,8% della popolazione non è d'accordo con l'affermazione "l'omosessualità è una malattia", il 73% con "l'omosessualità è immorale", il 74,8% con "l'omosessualità è una minaccia per la famiglia". Al contrario, Il 65,8% è d'accordo con l'affermazione "si può amare una persona dell'altro sesso oppure una dello stesso sesso: l'importante è amare".
La maggioranza dei rispondenti ritiene accettabile che un uomo abbia una relazione affettiva e sessuale con un altro uomo (59,1%) o che una donna abbia una relazione affettiva e sessuale con un'altra donna (59,5%). Tuttavia, il 55,9% si dichiara d'accordo con l'affermazione "se gli omosessuali fossero più discreti sarebbero meglio accettati", mentre per il 29,7% "la cosa migliore per un omosessuale è non dire agli altri di esserlo".
La maggioranza dei rispondenti (62,8%) è d'accordo con l'affermazione "è giusto che una coppia di omosessuali che convive possa avere per legge gli stessi diritti di una coppia sposata". Il 43,9% con l'affermazione "è giusto che una coppia omosessuale si sposi se lo desidera". Maggiore è la contrarietà nei confronti dell'adozione dei figli (solo circa il 20% è molto o abbastanza d'accordo con la possibilità di adottare un bambino).
Circa un milione di persone si è dichiarato omosessuale o bisessuale, più tra gli uomini, i giovani e nell'Italia centrale. Altri due milioni circa hanno dichiarato di aver sperimentato nella propria vita l'innamoramento o i rapporti sessuali o l'attrazione sessuale per persone dello stesso sesso.
Forti difficoltà emergono per gli omosessuali/bisessuali in famiglia. Circa il 20% dei genitori sa che i loro figli vivono una tale condizione. Il dato è più alto per i fratelli (45,9%), i colleghi (55,7%) e soprattutto gli amici (77,4%).
Gli omosessuali/bisessuali dichiarano di aver subito discriminazioni a scuola o all'università, più degli eterosessuali (24% contro 14,2%) e così anche nel lavoro (22,1% contro il 12,7%). Un altro 29,5% si è sentito discriminato nella ricerca di lavoro (31,3% per gli eterosessuali).
Considerando tutti e tre questi ambiti, il 40,3% degli omosessuali/bisessuali dichiara di essere stato discriminato, contro il 27,9% degli eterosessuali. Si arriva al 53,7% aggiungendo le discriminazioni subite (e dichiaratamente riconducibili all'omosessualità/bisessualità degli intervistati) nella ricerca di una casa (10,2%), nei rapporti con i vicini (14,3%), nell'accesso a servizi sanitari (10,2%) oppure in locali, uffici pubblici o mezzi di trasporto (12,4%).

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venerdì 10 ottobre 2014

Genesio Petrucci: De Custodibus Stantibus (sulle Sentinelle in Piedi)

Mentre navigavo su Facebook mi sono imbattuto in un bel post di un ex professore di Religione presso il Liceo Keplero di Roma (molto amato dai suoi studenti, come si evince anche dai commenti suo profilo Facebook), salito agli onori della cronaca qualche tempo fa per il mancato rinnovo del suo contratto da parte del Vicariato, per via della sua omosessualità. L’ho contattato e ha autorizzato la pubblicazione del suo post sul blog. Eccolo:
“Volente o nolente, mi è capitato spesso in questi giorni di dovermi confrontare con il simpatico fenomeno delle "Sentinelle", vuoi per le decine di post (ovviamente poco gentili nei confronti di tali personaggi, considerata la natura profondamente snaturata dei miei contatti e di me medesimo), vuoi per aver dovuto presentare in certo qual modo quei sedicenti guardiani a tanti amici e colleghi ignari dell'identità degli stessi.
Ora in tutta onestà io non so assolutamente chi siano, da dove provengano e soprattutto come facciano ad avere tanto tempo per starsene così scomodamente fermi in piedi per la strada o nelle piazze.
Non ho mai parlato con nessuno di loro, né - e questo un sospetto me lo fa venire - letto da qualche parte un loro chiaro "Standing... program". Immagino, senza troppo sforzo, il loro background. Deduco che stiano in piedi perché fieri. Che "sentinellino" perché la Città Ideale (e l'Ipponate mi perdoni) è seriamente minacciata.
Perché ci scaldano tanto? Perché li vogliamo zittire (ops.. stanno già zitti!)? Far sedere o, che ne so, farli accomodare sui divani di casa loro ché guardino "Seventh Heaven" (sic!) o giù di lì?
Perché non vogliamo lasciargli gridare, con il loro fiero silenzio, che il Piano di Dio è uno, Uomo e Donna li creò, che l'umanità non può ribellarsi alle leggi che Dio ha stabilito se non a prezzo di una nuova "Sodoma e Gomorra"?
Devono poter dire in piena libertà che i Sismologi vanno carcerati: i terremoti infatti li vuole Dio quindi non si può andare contro la volontà sua e della Natura prevedendoli e addirittura costruendo perché non facciano danni o vittime!
Devono poter dire in piena libertà che le facoltà di Medicina e Chirurgia sono un abominio che grida vendetta agli occhi di Dio: le malattie le vuole Dio (ehm, le permette) e sono manifestazione della Natura che fa il suo corso... e chi siamo noi per opporci?
Devono poter dire in piena libertà che se ho un tumore devo rifiutare qualsiasi forma di cura: non posso mettermi contro la volontà di Dio!
Devono poter dire in piena libertà che i novelli sposi, soprattutto quelli sedicenti cristiani, devono sottoporsi obbligatoriamente ai test sulla fecondità: se sterili gli va vietato il matrimonio! Non lo santificherebbero!
Devono poter dire in piena libertà che senza figli non c'è famiglia! Quelli sterili già sposati vanno fatti divorziare d'ufficio e il vincolo sacramentale dichiarato nullo!
Devono poter dire in piena libertà che se uno rimane vedovo con figli deve essere obbligato a risposarsi: un figlio senza madre e padre si trasforma in dinosauro!
Devono poter dire in piena libertà che tutto sommato se l'Africa è affamata e assetata un motivo ci sarà... da qualche parte, negli imperscrutabili piani di Dio, ci sarà un senso.. e vogliamo forse noi deviarlo questo senso?
Devono poter dire in piena libertà che un prelato che a suo modo (tutto suo) ama un bambino non va denunciato: sarebbe uno scandalo e una mortificazione per la Madre Chiesa!
Devono poter gridare con indignazione contro questi folli complotti manomissivi del piano di Dio...
Ma purtroppo si limitano a NON DIRE che io sono sbagliato, che lo è il mio AMORE, che lo è il mio DESIDERIO DI PRESENTE E DI FUTURO, che lo è il mio PROGETTO DI VITA CONDIVISO...
Onestamente credo sia un problema loro e di quel dio che glielo ha suggerito.
A me vado bene così e pure al Dio che conosco io.
Tutto il resto è noia.”

Genesio Petrucci

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Chiesa e Omosessualità

Premessa assolutamente necessaria: lo scrivente è cattolico praticante. Riconosce la Chiesa come guida morale e spirituale. Ciò non vuole però dire che non noti le enormi contraddizioni che nascono all’interno di essa; eccone un esempio:

Citando dal Catechismo della Chiesa Cattolica:

Castità e omosessualità (già l’accostamento di questi due termini nel titolo fa intuire la linea di pensiero)

2357 L’omosessualità designa le relazioni tra uomini o donne che provano un’attrattiva sessuale, esclusiva o predominante, verso persone del medesimo sesso. Si manifesta in forme molto varie lungo i secoli e nelle differenti culture. La sua genesi psichica rimane in gran parte inspiegabile. Appoggiandosi sulla Sacra Scrittura, che presenta le relazioni omosessuali come gravi depravazioni (Cf Gn 19,1-29; Rm 1,24-27; 1 Cor 6,9-10; 1 Tm 1,10), la Tradizione ha sempre dichiarato che « gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati » (Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede, Dich. Persona humana, 8: AAS 68 (1976) 85).

Analizziamo un attimo i riferimenti biblici:

·         La Gn 19,1-29 è la storia di Sodoma e Gomorra: praticamente luoghi in cui la gente “conosceva” chiunque gli passasse sotto il naso, uomo e donna che fosse, e chiunque vi passasse veniva coattamente stuprato. Questo non mi sembra rispondente al concetto di omosessualità.

·         Rm 1,24-27: “[24] Perciò Dio li ha abbandonati all'impurità secondo i desideri del loro cuore, sì da disonorare fra di loro i propri corpi, [25] poiché essi hanno cambiato la verità di Dio con la menzogna e hanno venerato e adorato la creatura al posto del creatore, che è benedetto nei secoli. Amen. [26] Per questo Dio li ha abbandonati a passioni infami; le loro donne hanno cambiato i rapporti naturali in rapporti contro natura. [27] Egualmente anche gli uomini, lasciando il rapporto naturale con la donna, si sono accesi di passione gli uni per gli altri, commettendo atti ignominiosi uomini con uomini, ricevendo così in se stessi la punizione che s'addiceva al loro traviamento.” Qui si parla, per esempio, di un Dio che abbandona gli uomini, posizione fra l’altro superata dalla Chiesa (perché le faceva comodo superare questa e non quella immediatamente successiva in questo testo), quindi l’impurità dell’uomo sarebbe, stando a questo testo, colpa di Dio. Pertanto sarebbe assurdo incolpare un uomo per una colpa che umana non è. Leggendo i versetti precedenti, inoltre, gli “abbandonati” sono coloro che “hanno cambiato la gloria dell'incorruttibile Dio con l'immagine e la figura dell'uomo corruttibile, di uccelli, di quadrupedi e di rettili.” Chiaramente tutti gli omosessuali venerano i coccodrilli…

·         1 Cor 6,9-10 “9 Non sapete voi che gli ingiusti non erediteranno il regno di Dio? Non v'ingannate: né i fornicatori, né gli idolatri, né gli adulteri, né gli effeminati, né gli omosessuali, 10 né i ladri, né gli avari, né gli ubriaconi, né gli oltraggiatori, né i rapinatori erediteranno il regno di Dio.” Qui gli omosessuali vengono paragonati a: idolatri (v. sopra); adulteri, ladri, avari, ubriaconi, oltraggiatori, rapinatori (è chiaro che il paragone è un po’ forte…); effeminati (v. il post “partiamo da una definizione” sul blog)

·         1 Tm 1,10 “[8]Certo, noi sappiamo che la legge è buona, se uno ne usa legalmente;[9]sono convinto che la legge non è fatta per il giusto, ma per gli iniqui e i ribelli, per gli empi e i peccatori, per i sacrileghi e i profanatori, per i parricidi e i matricidi, per gli assassini, [10]i fornicatori, i pervertiti, i trafficanti di uomini, i falsi, gli spergiuri e per ogni altra cosa che è contraria alla sana dottrina” Tra “pervertito” e “omosessuale” c’è un migliaio di anni luce e non vedo altri riferimenti credibili all’omosessualità.

     Aggiungo Lev. 18-12, che spesso viene citato in proposito: "non avrai con maschio relazioni come si hanno con donna: è abominio". Per rispondere mi basti citare un altro versetto dello stesso libro: 20-27: "Se uomo o donna, in mezzo a voi, eserciteranno la negromanzia o la divinazione, dovranno essere messi a morte; saranno lapidati e il loro sangue ricadrà su di essi".

Ci siamo tolti un dente: Le Scritture non sono esplicite nella condanna dell’omosessualità se non quando, contestualizzata nell’epoca storica, viene vista come reato al pari di omicidio o furto. Inoltre è da notare che i quattro Vangeli non fanno minimamente menzione del problema: Gesù l’ha forse considerato un argomento troppo infimo? Eppure parla tranquillamente di prostitute e peccatori di ogni tipo; non sarà forse che non lo considera un peccato? 

Troviamo, infatti, riferimenti all’omosessualità solo nell’Antico Testamento, che da solo, come dicono esimi teologi, è insufficiente per l’interpretazione della fede (parla, fra l’altro, di lapidazione delle adultere e di Dio degli Eserciti), e nelle lettere, scritte da uomini che, per quanto ispirati da Dio, sono pur sempre uomini (uno dei quali, sempre ispirato da Dio, ha rinnegato Gesù tre volte, non dimentichiamolo… non mi sembra il personaggio più infallibile delle scritture).

A questo punto dobbiamo però analizzare quello che la Chiesa moderna intende con la frase “la Tradizione ha sempre dichiarato che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati”. 

Cos’è esattamente la Tradizione? Secondo il dizionario biblico è, sostanzialmente, l’interpretazione delle Scritture data dalla Chiesa. Quindi, in teoria, se la Chiesa si riferisce alla Tradizione come giustificazione delle proprie tesi, si rifà sostanzialmente a sé stessa. È più o meno come se io giustificassi una mia idea perché “l’ho detto io”: non mi sembra una giustificazione degna di considerazione… Comunque, con tutte le riserve del caso, vediamo cosa prevede questa Tradizione:

La Dich. Persona Humana della Sacra Congregazione per la Dottrina della Fede afferma che: 8. Ai nostri giorni, contro l’insegnamento costante del magistero e il senso morale del popolo cristiano (credevo che la scienza e la fede si fossero riconciliati dopo Galileo), alcuni (la quasi totalità di chi si occupa di psicologia e discipline ad essa collegate), fondandosi su osservazioni (studi) di ordine psicologico, hanno cominciato a giudicare con indulgenza, anzi a scusare del tutto, le relazioni omosessuali presso certi soggetti. Essi distinguono - e sembra non senza motivo - tra gli omosessuali la cui tendenza, derivando da falsa educazione, da mancanza di evoluzione sessuale normale, da abitudine contratta, da cattivi esempi o da altre cause analoghe, è transitoria o, almeno, non incurabile (l’Organizzazione Mondiale della Sanità, che ha decisamente un’autorità superiore a quella della Chiesa sulle questioni riguardanti la salute fisica e mentale, ha eliminato la parola omosessualità dalla lista delle malattie e affezioni, quindi parlare di omosessualità come qualcosa che necessiti di cure è una forma grave di discriminazione… più o meno come se si distinguesse tra i neri che possono essere sbiancati e quelli incurabilmente neri), e gli omosessuali che sono definitivamente tali per una specie di istinto innato o di costituzione patologica (notate bene: costituzione PATOLOGICA. Più discriminatorio di così…), giudicata incurabile (v. sopra)

Ora, per ciò che riguarda i soggetti di questa seconda categoria, alcuni (sempre la maggioranza della comunità scientifica) concludono che la loro tendenza è a tal punto naturale da dover ritenere che essa giustifichi, in loro, relazioni omosessuali in una sincera comunione di vita e di amore, analoga al matrimonio, in quanto essi si sentono incapaci di sopportare una vita solitaria. (chiedete ad un eterosessuale che non prenda voti sacri, per i quali comunque è richiesta una forza di volontà non indifferente per una scelta di vita molto particolare e forse più innaturale di quella omosessuale, se sarebbe disposto a vivere la propria vita in “castità e astinenza”, senza qualcuno con cui condividerla… Questo è innaturale, non l’omosessualità. Cfr “Natura e Società” sul blog) 

Certo, nell'azione pastorale, questi omosessuali devono essere accolti con comprensione e sostenuti nella speranza di superare le loro difficoltà personali e il loro disadattamento sociale (conosco omosessuali e disadattati, ma il più delle volte questi aspetti non coesistono nella stessa persona)

La loro colpevolezza (e con la parola "colpevolezza" si va sul pesantuccio...) sarà giudicata ("Chi sono io per giudicare i gay?" cit. pp. Francesco) con prudenza; ma non può essere usato nessun metodo pastorale che, ritenendo questi atti conformi alla condizione di quelle persone, accordi loro una giustificazione morale. Secondo l'ordine morale oggettivo, le relazioni omosessuali sono atti privi della loro regola essenziale e indispensabile. Esse sono condannate nella sacra Scrittura come gravi depravazioni e presentate, anzi, come la funesta conseguenza di un rifiuto di Dio.(14) Questo giudizio della Scrittura non permette di concludere che tutti coloro, i quali soffrono di questa anomalia, ne siano personalmente responsabili (ma alcuni sì? Ho la netta sensazione che si continui a fare il solito stupido errore di considerare l'omosessualità una scelta... Quale persona al mondo sceglierebbe di vivere una condizione scomoda e discriminata se avesse la possibilità di scegliere una "normale" vita eterosessuale??), ma esso attesta che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati e che, in nessun caso, possono ricevere una qualche approvazione.”

Riprendiamo a leggere il Catechismo da dove lo avevamo lasciato:
 Sono contrari alla legge naturale (cfr “Natura e Società” sul blog). Precludono all’atto sessuale il dono della vita. Non sono il frutto di una vera complementarità affettiva e sessuale. In nessun caso possono essere approvati.

2358 Un numero non trascurabile di uomini e di donne presenta tendenze omosessuali profondamente radicate. Questa inclinazione, oggettivamente disordinata (è l’”oggettivamente” che mi sconfinfera poco… qui si sconfina di brutto il campo dell’“opinione”), costituisce per la maggior parte di loro una prova. 

Perciò devono essere accolti con rispetto, compassione (della serie “poverino, è malato…”), delicatezza. A loro riguardo si eviterà ogni marchio di ingiusta discriminazione (Come la Chiesa vi insegna: Non discriminate i gay, sono solo delle persone “oggettivamente e intrinsecamente disordinate”, dei malati mentali… ma non discriminateli, accoglieteli facendo attenzione che non vi violentino)
Tali persone sono chiamate a realizzare la volontà di Dio nella loro vita, e, se sono cristiane, a unire al sacrificio della croce del Signore le difficoltà che possono incontrare (difficoltà in ottima parte derivanti dalla visione cattolica del "fenomeno") in conseguenza della loro condizione.


2359 Le persone omosessuali sono chiamate alla castità (sempre a proposito della natura). Attraverso le virtù della padronanza di sé, educatrici della libertà (uuuh, che bella parola) interiore, mediante il sostegno, talvolta, di un’amicizia disinteressata, con la preghiera e la grazia sacramentale, possono e devono, gradatamente e risolutamente, avvicinarsi alla perfezione cristiana (quindi la “santità” non è per i “gay praticanti”)

In conclusione, come potete vedere, la visione dell'omosessualità presentata dalla Chiesa si discosta in modo non indifferente dalla visione che si potrebbe trarre dai Vangeli. Stando così le cose, da che parte sta la ragione? (senza entrare nel merito di matrimoni in chiesa, adozioni etc che esulano fortemente dal campo di ragionamento di questo articolo).

M.


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